domingo, 10 de noviembre de 2013

La alegoría de la caverna. Platón

La alegoría de la caverna
Información relevante





Relación con la película Matrix

* Hay personas que prefieren la comodidad de vivir en la ignorancia que enfrentarse a la difícil tarea de hallar la verdad: 
MUY INTERESANTE.

Si crees que la alegoría de la caverna no es más que un "cuento" y que Matrix es sólo una película más, mirá esta entrevista. "Sapere aude" ("Atrévete a saber", "Piensa por ti mismo").

 http://www.youtube.com/watch?v=26gApsDcpng&feature=player_embedded 

lunes, 4 de noviembre de 2013

CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS




TRABAJO PRÁCTICO Nº 3
TERCER TRIMESTRE

Criterios de evaluación
Ø  A la hora de evaluar la resolución de las consignas dadas, se tendrá en cuenta:
Ø  La lectura y utilización de los materiales teóricos dados en clases, los cuales se hallan en el blogs del espacio curricular, la carpeta del alumno y los textos dados.
Ø  Lectura y comprensión de las consignas dadas, como así también la inquietud del alumno por discipar sus dudas con el docente antes de la presentación del trabajo práctico.
Ø  Utilización del vocabulario específico de la materia en la formulación de respuestas.
Ø  La correcta justificación de sus respuestas.
Ø  Presentación en tiempo y forma de trabajo práctico dado.

Desarrollo:
1.- ¿A qué contenido de los expuestos en clases considerás que hace referencia el siguiente escrito taoísta chino? Justificar su respuesta.
“Una vez yo, Chuang – Chou, soñé que era una mariposa, gozando de sí misma. No sabía que Chuang – Chou era ésta. Repentinamente desperté y volví a ser realmente Chuang – Chou. Pero no sé si era yo soñando que era una mariposa, o si era una mariposa soñando que era Chuang – Chou”.
2.-  Teniendo en cuenta la corriente gnoseológica de René Descartes, subrayar dentro del siguiente fragmente del poema de J. L. Borges, contenidos relevantes de la misma. Justificar cada oración que subrayen y determinen a qué contenido creen que hace referencia.
“Soy el único hombre en la tierra y acaso no haya tierra ni hombre.
Acaso un Dios me engaña.
Acaso Un Dios me ha condenado al tiempo, esa larga ilusión.
Sueño la luna y sueño mis ojos que perciben la luna.
He soñado la tarde y la mañana del primer día. (...)
He soñado la duda y la incertidumbre.
He soñado el día de ayer.
Quizás no tuve ayer, quizá no he nacido.
Acaso sueño haber soñado.
Siento un poco de frío, un poco de miedo.
Sobre el Danubio está la noche.
Seguiré soñando a Descartes y a la fe de sus padres.”
3.- Teniendo en cuenta las siguientes ideas, determinar a qué tipo se corresponden cada una una de ellas teniendo en cuenta la clasificación dada por las distintas corrientes gnoseológicas:
* Dios.
* Alma.
4. según las distintas posturas gnoseológicas vistas en clases, ¿Es posible conocer las ideas enunciadas en el punto anterior?
5. Determinar a qué corriente gnoseológica se puede relacionar la siguiente frase: “Cuando un objeto no está presente, por ejemplo nuestra casa, no podemos afirmar su existencia, sólo podemos creer que existe”. Justificar su respuesta
6. Que quiso decir Immanuel Kant con la frase: “las intuiciones sin conceptos son ciegas, los conceptos sin las intuiciones están vacías”.
7. Teniendo en cuenta el siguiente fragmento de B. Russell, explicar en palabras simples su interpretación sobre lo que quiere decir.
“El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía, va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación ni el consentimiento deliberado de su razón. Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; los objetos habituales no le suscitan problema alguno, y las posibilidades no familiares son desdeñosamente rechazadas”.  (B. Russell: Los problemas de la filosofía).

Aclaración: El TP se puede realizar de manera grupal con un total de 4 integrantes como máximo. No se podrán rehacer lo trabajos prácticos faltos de contenido o que denoten falta de lectura y esfuerzo.

LA ALEGORÍA DE LA CAVERNA

TRABAJO PRÁCTICO Nº 2
TERCER TRIMESTRE

Criterios de evaluación
Se tendrá en cuenta a la hora de valorar el presente trabajo práctico las siguientes pautas:
Ø  Lectura comprensiva y reflexiva de los textos dados, como así también la utilización de los mismos en la resolución de las consignas propuestas.
Ø  Utilización del vocabulario técnico del espacio curricular (filosofía) en la producción escrita.
Ø  La coherencia y la cohesión del texto personal a presentar, como así también la estructura básica del mismo: La tesis, los argumentos y la conclusión.
Ø  Presentación en tiempo y forma, considerando que el escrito deberá tener como mínimo 25 renglones en hojas comunes de carpeta o 1250 caracteres en formato Word.


Consignas:

1.       Realiza una lectura comprensiva y crítica de los textos dados sobre: “La alegoría de la caverna de Platón”.
2.       Explicar qué simbolizan las cadenas, las sombras, los esclavos, los prisioneros dentro de la caverna y aquel que logra liberarse, el sol y la caverna.
3.       ¿Por qué el hombre que logra liberarse necesita volver a liberar al resto que siguen cautivos? ¿Qué relación tiene con la figura del filósofo?
4.       Elaborar un texto argumentativo donde el tema a trabajar haga referencia a “cavernas” de la actualidad.


Importante: el trabajo práctico es individual, razón por la cual se entiende que no pueden haber dos trabajos similares.



martes, 24 de septiembre de 2013

Introducción a la gnoseología

Gnoseología
Trabajo práctico integrador

Criterios de evaluación:

ü  Cada punto debe tener relación con los contenidos conceptuales dados sobre la introducción a la gnoseología, no se debe trabajar en este TP con contenidos anteriores ni con las corrientes gnoseológicas.
ü  Lectura, comprensión y buena utilización de  la síntesis sobre la introducción  a la gnoseología que está en el blog y en la carpeta.
ü  A la hora de corregir cada punto se tendrá en cuenta los criterios de evaluación, tales como: la utilización del vocabulario específico de la materia, la redacción escrita, la capacidad de comprensión, relación y aplicación de los contenidos conceptuales dados.
ü  La justificación de cada punto deberá ser justificada a partir de una fundamentación teórica y no con meras opiniones personales.

Consignas:

1.       Teniendo en cuenta las siguientes cosas determinar cuáles de ellas pueden ser adoptadas como objeto de conocimiento. Justificar su respuesta

Ø  Cosas materiales y tangibles (edificios, ciudades, etc.)
Ø  Entes inmateriales, abstractos (números, ideas, teorías, etc.)
Ø  Seres vivos (animales, plantas, microbios)
Ø  Sensaciones (dolor, placer)
Ø  Estados psíquicos (angustia, depresión, alegría, etc.)
Ø  Obras artísticas (musicales, literarias, pictóricas, etc.)

2.       Teniendo en cuenta la relación en el proceso de conocimiento determinar el sujeto y objetos de:

Ø  La antropología Filosófica.
Ø  La etología.

En ambos casos ¿Cuál es el resultado del proceso de conocimiento?

3.       Determinar cuáles de las siguientes problemáticas pertenecen al ámbito de la gnoseología:

Ø  ¿Qué se entiende por conocimiento científico?
Ø  ¿Es posible conocer la realidad tal cuál es?
Ø  ¿Cuál es el origen del conocimiento?
Ø  ¿De qué manera incide las fases madurativas del hombre en los procesos cognitivos?
Ø  ¿Cuáles son los límites del conocimiento?

4.       La teoría de la evolución de las especies, propuesta por Charles Darwin, ¿Es una creencia o un conocimiento? Justificar su respuesta haciendo hincapié en el método de justificación.

5.       Cuáles de las siguientes disciplinas proporcionan conocimientos y cuáles creencias o saber:
Quiromancia – Astronomía – Grafología – Etología- Digitopuntura – Antropología sociocultural -  Ufología.
6.       Teniendo en cuenta los requisitos para que una afirmación sea considerada un conocimiento, interpretar y explicar a qué hace referencia Giordano Bruno en el siguiente fragmento:

“Nunca debe valer como argumento la autoridad de cualquier hombre, por excelente e ilustre que éste sea… Es sumamente injusto legar el propio sentimiento a una reverencia sumisa hacia otros; es propio de mercenarios o esclavos, y contrario a la dignidad de la libertad humana sujetarse y someterse; es una estupidez creer por costumbre inveterada; es cosa irracional conformarse con una opinión a causa del número de quienes la detentan. Por el contrario, es preciso buscar siempre una razón verdadera y necesaria, y escuchar la voz de la naturaleza”.

7.       ¿La filosofía es un conocimiento o un saber? Justificar su respuesta.



Aclaración: El TP se puede realizar de manera grupal con un total de 4 integrantes como máximo. No se podrán rehacer lo trabajos prácticos faltos de contenido o que denoten falta de lectura y esfuerzo.

martes, 3 de septiembre de 2013

Corrientes Gnoseológicas. 2

EL EMPIRISMO

Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, es totalmente inexacta". Pues si fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas verdades.
El empirismo "simultáneamente intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido."

El Empirismo se caracteriza por los siguientes aspectos fundamentales:  
(Blogs: elempirismo.blogspot.com.ar)

1.      La verdad absoluta no existe. El único criterio de "verdad" es la experiencia sensible.
2.      Niega cualquier conocimiento o principio innato. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.
3.      Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo o constatable. 
4.      La validez de las teorias cientificas depende de su verificación empírica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.  
5.      Establece los limites y posibilidades de la razón. No se opone a la razón pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.
6.      Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a través de los sentidos. 
7.      Reconocimiento del carácter humano limitado, parcial e imperfecto. No hay ninguna concepcion en la mente humana que en un principio no haya sido engendrada en los organos de los sentidos, total o pàrcialmente.
8.      En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.

 (Autora: Concepción Perez García. Blog: http://es.slideshare.net/minervagigia).



Corrientes Gnoseológicas.

EL RACIONALISMO

El término “racionalismo” tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia empírica... Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón.
El término “Racionalismo” se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosófica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta misma época tiene éxito en las Islas Británicas.
      Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden de la razón, del entendimiento mismo y no de los sentidos.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
4. Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideración de la matemática como ciencia ideal.
6. Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia de Dios.
7. La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede alcanzar a todo lo real.
8. Considera que el objeto también es racional. Esa homogeneidad entre el objeto y el sujeto es lo que hace posible que haya conocimiento.

domingo, 4 de agosto de 2013

Corrientes éticas. TP 2: S. Mill y Kant

Trabajo Práctico integrador
Corrientes éticas: el utilitarismo y la ética formal

Criterios de evaluación:
ü  Cada punto debe tener relación con los contenidos conceptuales dados sobre la ética utilitarista y formal.
ü  Lectura, comprensión y buena utilización de  la síntesis sobre ética utilitarista y formal que está en el blog y en la carpeta.
ü  A la hora de corregir cada punto se tendrá en cuenta los criterios de evaluación, tales como: la utilización del vocabulario específico de la materia, la redacción escrita, la capacidad de comprensión, relación y aplicación de los contenidos conceptuales dados.
ü  La justificación de cada punto deberá ser justificada a partir de una fundamentación teórica y no con meras opiniones personales.

Consignas:
1.-  Lee los siguientes casos y determina a qué tipo de corriente ética representan. Justifica tus respuestas.
a. Un vecino del barrio Toledo, el sábado a la mañana, sorprendió a su hijo de 26 años robando en una pollería. Lo encerró en su pieza y llamó a la Policía.  "Lo he hecho re c... y lo he encerrado en la pieza para que no se escape", contó Manuel, apenado por su reacción, pero convencido de haber hecho lo correcto. Mientras cuidaba que Ramón no saliera, mandó a un amigo a llamar a la Policía. "Vos vas a devolver la balanza que has sacado", le repetía a su hijo desde afuera. "Al final, la chica (dueña de la pollería) no quiso hacer la denuncia, por mí", agregó avergonzado.
b. Un hospital cuenta con un capital determinado y se le presenta al director la difícil situación de tener que decidir entre las siguientes opciones: invertir el dinero en la costosísima operación de una niño cuya vida está en peligro; o comprar untomógrafo para el hospital gastando la totalidad del dinero que costaría la operación. Finalmente el Director opta por comprar el tomógrafo.
c. Julio Borgo era un joven de 35 años que estaba casado y tenía un hijo de 3 años. Su pequeño enfermó y necesitaba ser operado, pero el servicio social que tenía no cubría el gasto que ocasionaba la operación.
Julio solicitó un préstamo en la empresa donde trabajaba pero le fue denegado, Poco tiempo después asumió el cargo de gerente de tesorería. Su hijo estaba cada vez peor y ya no se podía posponer la operación.
Se encontraba en la siguiente situación: La vida de su hijo dependía de la operación que no podía realizar por falta de dinero, pero disponía de pleno poder sobre el movimiento bancario de una sección importante de su empresa. Finalmente Julio opta por recurrir a otras alternativas antes de tomar prestado sin autorización el dinero.
d. Según la tradición y creencia judeocristiana, Jesucristo fue enviado a la tierra para redimirnos de nuestros pecados y lograr alcanzar por su intersección la vida eterna. Para ello Jesus debió atravesar un calvario propio de un mártir para lograr nuestra redención, sufrió y pagó la culpas de la humanidad.
2.- Teniendo en cuenta el texto bíblico del libro de “Job”, responde a las siguientes consignas y justifica las respuestas.
a. Según lo que piensan los amigos de Job acerca de las causas que originan su desgracia, ¿cuál es la razón que los motiva a obrar bien? ¿Pueden considerarse acciones morales según J. S. Mill?
b. Teniendo en cuenta la conversación entre Dios y el Diablo acerca de las causas que llevan a actuar bien a Job, ¿Qué tipo de corrientes éticas - según las vistas en clases-  creen que fundamentan las acciones morales de Job?
c. Tomando en consideración la clasificación de actos de I. Kant, determina a cuál de ellos pertenecen las acciones que realizan los amigos de Job.
d. Teniendo en cuenta el imperativo categórico de I. Kant:
ü  ¿Estuvo bien que Dios haya cedido a la propuesta del diablo?
ü  ¿Puede Dios compensar a Job dándole otras esposas e hijos?
3.-  Comparen las siguientes afirmaciones de Jorge Luis Borges con la posición de Kant y la posición utilitarista. ¿A cuál de ellas estaría más próximo Borges? ¿Por qué?
“Además, hay una tendencia – más que tendencia, hay el hábito – de juzgar un acto por sus consecuencias. Eso me parece inmoral; porque cuando uno obra, uno sabe si obra bien o mal. En cuanto a las consecuencias de un acto, se ramifican, se multiplican y quizás, al final, se equivalgan. Yo no sé, por ejemplo, si las consecuencias del descubrimiento de América han sido malas o buenas; porque son tantas... y, además, mientras conversamos están creciendo, están multiplicándose. De modo que juzgar un acto por su consecuencia, es absurdo. Pero la gente tiende a eso; por ejemplo, un certamen, una guerra, todo se juzga según el fracaso o el éxito, y no según el hecho de que éticamente sea justificable.”
(Borges, Jorge Luis: Diálogos (con Osvaldo Ferrari), Barcelona, seix Barral, 1992. Pág.66)
4.-  ¿Con qué corriente ética relacionarías el siguiente poema y con qué contenido conceptual de la misma?
“Me dicen: ¡Come y bebe! ¡Goza de lo que tienes!
Pero ¿cómo puedo comer y beber
Si al hambriento le quito lo que como
Y mi vaso de agua le hace falta al sediento?
Y, sin embargo, como y bebo.”
(Brecht, Bertolt: A los hombres del futuro. En: poemas y canciones, Madrid, Alianza, 1968).
5.- Leer el texto “Barrios Cerrados” y relacionarlo con el principio utilitarista y la búsqueda del bien común.

Aclaración: El TP se puede realizar de a dos. No se podrán rehacer lo trabajos prácticos faltos de contenido o que denoten falta de lectura y esfuerzo.

domingo, 7 de julio de 2013

Gnoseología

Gnoseología o teoría del conocimiento
Introducción
Etimológicamente la palabra gnoseología se encuentra compuesta por dos vocablos griegos


* Gnoseo: Conocimiento                      
                                                                   “Estudio del conocimiento
* Logía: Estudio, tratado, razón.                                                               


Esta disciplina filosófica se ocupa fundamentalmente del acto de conocer, es decir del proceso por el cual se conoce en términos generales.
Cabe destacar que, para los griegos la epistemología no era cualquier conocimiento sino El Conocimiento con mayúsculas, diferente de las opiniones o de cualquier afirmación que no estuviera apoyada sobre bases sólidas.  Hoy nosotros identificamos la epistemología con el conocimiento científico; siendo la disciplina filosófica que estudia las condiciones de producción y validación del conocimiento científico.
La gnoseología tratará de explicarnos en qué consiste el conocimiento, qué dificultades y limitaciones encuentra el ser humano en el camino del conocimiento y cuál es su relación con la verdad, entre otros.

Elementos involucrados en el proceso del conocimiento son:


Un sujeto cognocente: que conoce.                                Relación de correlación (no hay sujeto sin
Un objeto cognoscible: que puede ser conocido.                                      objeto ni  biseversa).


En este proceso de conocimiento, el sujeto sale de sí, se dirige hacia el objeto, penetra en su esfera para aprehender sus determinaciones, y finalmente vuelve a sí. Es decir, cuando conocemos algo, nos centramos en las cualidades que tiene el objeto; obtenemos una imagen, una idea o un concepto que reproduce esas determinaciones que aprehendimos.

Conocer, creer y saber.

Creencia
Conocimiento
Saber
Afirmación susceptible de verdad o falsedad.
Creencia justificada.
Se usa en un sentido más amplio que el conocer.
Juicio subjetivo o personal.
Afirmación verdadera acompañada de una explicación.
Etimológ.: “sabor”, probar las cosas y percibir su gusto.
No es necesariamente arbitraria.
Afirmación que debe expresar una verdad o verificación de la misma.
Incluye la capacidad técnica, la habilidad.
Suelen sostenerse en alguna motivación o razón.
Hay cococimietno cuando se cumplen con tres condiciones: Creencia, verdad y justificación.
También se entiende como saber conceptual, refiriéndose a todo tipo de situaciones, como las subjetivas inclusive.

Todo conocimiento es sobre algo, donde se establece un vínculo entre un sujeto y un objeto en una relación de correlación.
Se habla de un saber cotidiano, ya que se basa en la experiencia de vida de cada uno.